El estudio del budismo ha sido una parte importante de la vida cultural y social en China durante siglos. Los chinos siempre han estado fascinados por el mundo que los rodea y están interesados ​​en todo tipo de cosas que suceden en todo el mundo. El budismo es una de esas cosas que les fascina y pueden aprender mucho de él. Pero también les cuesta entender su significado porque hay tanta información disponible sobre diferentes temas relacionados con ella, que muchas veces pierden de vista su esencia.

La relación entre el budismo y China es de larga data. Los chinos han sido influenciados por sus vecinos budistas y el pueblo chino ha sido influenciado por sus vecinos budistas. En este artículo, discutiremos la influencia del budismo en la cultura china, así como también cómo esta influencia ha cambiado con el tiempo.

El budismo es una de las religiones más antiguas del mundo. Tiene una perspectiva única sobre la cultura y la religión chinas.

La religión budista es una perspectiva única de la cultura china. Tiene sus raíces en la cultura china y ha sido influenciado por la cultura china. La religión no sólo es diferente a las otras religiones, sino también diferente al resto de las religiones del mundo.

El budismo es la primera religión que se practica en China desde hace más de 4.000 años. Los chinos creen que es una especie de práctica espiritual. Hay muchas religiones diferentes en China, pero el budismo se considera la más pura y sagrada. Esta sección discutirá cómo el budismo se relaciona con la cultura y la sociedad chinas.

La cultura china es interesante y compleja. Los chinos son muy religiosos y tienen una fuerte creencia en el confucianismo. Creen que el confucianismo es la única forma verdadera de vivir una buena vida.

La cultura china ha tenido un gran impacto en el budismo y ha sido la religión elegida por muchas personas en todo el mundo. Los chinos también han influido en muchas otras culturas, incluidas Japón, Corea, Vietnam y Camboya.

En China, el budismo es una religión única. Tiene sus raíces en la India y se extendió al sudeste asiático después del siglo VII.

El budismo es una de las religiones más antiguas y extendidas del mundo. Ha sido considerado como un camino espiritual durante miles de años. Sin embargo, no es solo una religión antigua que ha sido adoptada por millones de personas en todo el mundo.

La cultura china también tiene su propia versión del budismo, que se llama «budismo chino». La tradición budista china tiene sus raíces en la India y el sudeste asiático, pero fue traída a China por varios monjes budistas durante la dinastía Tang (618-907) y se extendió por toda China durante la dinastía Song (960-1279).

Cuando pensamos en el budismo en China, tendemos a pensar en las religiones de Asia oriental como el zen y el taoísta. Sin embargo, también hay muchos budistas chinos que tienen una visión muy diferente de su religión.

Creen que el budismo es un camino hacia la iluminación, no un escape de la vida. Creen que las enseñanzas de Buda se pueden aplicar en nuestra vida diaria y ayudarnos a tomar decisiones que nos llevarán a la felicidad y la satisfacción.

Podemos aprender mucho del budismo. Por ejemplo, hay muchos principios budistas que pueden ayudarnos a ser más felices y productivos en nuestras vidas. También podemos aprender a ser amables y compasivos con los demás.

Un monje budista es alguien que ha elegido seguir el camino de la meditación y se ha convertido en monje al renunciar a todas las cosas mundanas (como el dinero, la fama o incluso el sexo).

El budismo es una religión que existe desde hace miles de años. Se originó en la India y se extendió a otros países.

El budismo es una de las religiones más antiguas y poderosas. Se ha practicado en China durante más de 2.500 años. La religión tiene una rica historia que todavía se está explorando hoy.

La religión budista tiene muchos aspectos y prácticas diferentes, todos interconectados. Por ejemplo, hay diferentes formas de budismo que se practican en diferentes partes de China. También hay diferencias entre las versiones tibetana y china del budismo, así como diferencias entre las ramas del budismo Theravada y Mahayana.

El budismo es una religión única en China. Tiene su propia cultura e historia. El budismo existe desde hace miles de años. Algunas de las escrituras budistas se han traducido al chino, lo que las hace populares entre los chinos desde la dinastía Tang.

La palabra «budismo» fue acuñada por el propio Buda durante su vida, pero no fue hasta después de su muerte que se hizo popular entre los chinos. La palabra «budismo» se deriva de dos palabras: buddha y dharma, que significan «el camino hacia la iluminación».

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Las leyendas sobre Lao Tzu son increíbles. Se cree que tenía un don mágico y hay muchos rumores improbables en torno a su nacimiento, el más común de los cuales es que nació de un rayo de luz. Los documentos históricos demuestran que Lao Tzu nació en Luoyang en el seno de una familia de ciudadanos acomodados. Ejerció la mayor parte de su vida como archivero y murió en el año 517 a.C.

El taoísmo es una religión basada en la doctrina del «Tao», el camino para alcanzar la armonía. El Tao es el principio de todo y su regla básica es seguir el propio destino («la corriente de la vida») sin resistencia y, a veces, simplemente siguiendo la corriente. El principio principal del taoísmo es el equilibrio y la interrelación del «yang» masculino y el «yin» femenino.

En la base de la masculinidad «yang» están todas las cualidades virtuosas, las femeninas «yin», por el contrario, son todas las cualidades pasivas, «oscuras», pero sin una no hay otra, lo que conduce al caos. El taoísmo ofrece una vía para lograr la armonía entre el «yin» y el «yang».

El libro sagrado del taoísmo, si es que puede llamarse tratado filosófico, es el Tao Te Ching, atribuido a Lao Tzu. El libro describe la estructura del mundo, donde la principal fuerza motriz es el «Tao». Con la ayuda del Tao se puede alcanzar la inmortalidad (longevidad), muy valorada por los chinos.

En el centro del Tao está la energía qi. Es una especie de ciclo cósmico, que incluye la energía del qi humano y la energía de todos los seres vivos del entorno. Los taoístas suelen llamar a esta energía «chi», «fuerza vital», que es comparable a la sangre en el cuerpo humano. Sin ella, ningún organismo vivo del universo podría sobrevivir.

Con la ayuda de la energía «chi» se puede establecer una conexión entre el cuerpo humano, la mente y el entorno, que es el objetivo principal de todos los seguidores de esta doctrina filosófica. La forma más común es mediante ejercicios especiales de respiración «tai chi chuan», a través de los cuales uno puede conectar su energía «chi» con la energía natural «chi».

La técnica del «Tai chijuan» se ha convertido en la base de todas las artes marciales de China y con su ayuda se puede concentrar la energía del «chi» para poder resistir a un adversario con la ayuda de los poderes del cielo y la tierra.

Hay que tener en cuenta que el taoísmo ha desarrollado varios sistemas interrelacionados para gestionar la energía del «chi», que están diseñados para lograr la armonía. De hecho, la técnica de respiración «tai chi chuan» forma parte del antiguo arte chino de autorregulación del cuerpo, el «qigong». El «Qigong» se utiliza muy a menudo en las artes marciales y la medicina, ya que favorece la relajación y el despertar espiritual y físico. Incorpora la práctica meditativa, ejercicios de respiración, diversas prácticas marciales y teorías filosóficas. A través de años de práctica y dominio de las técnicas de qigong, los monjes chinos impresionan al mundo con su capacidad de sobrevivir durante largos periodos sin comida, agua o incluso aire. Considerando el «qi» como la base de todo ser y la armonía del «yin» y el «yang» como el objetivo principal de todo seguidor del taoísmo, el «qigong» es un mecanismo peculiar para lograr esta armonía.

En la Edad Media, el taoísmo se dividió en dos ramas: la filosófica y la religiosa. Este último se enriqueció con nuevos dioses, como Yuidi, gobernante supremo al que se subordinan el cielo y la tierra, o Zhao-wang, dios del hogar. La corriente filosófica se desarrolló en la medicina, las artes marciales, la literatura, la pintura y mucho más.

En la actualidad, el taoísmo está muy extendido en toda China. Está estrechamente entrelazada con otras religiones de China, como el budismo y el confucianismo. Esto se puede apreciar en los numerosos templos y monasterios, donde los principios de las tres religiones chinas pueden verse en las inscripciones murales y los frescos. Esto es particularmente evidente en las pinturas murales del complejo de cuevas de Mogao y en las ruinas de los antiguos templos de Gaochan, donde además de las deidades budistas, también están presentes las deidades taoístas.

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Los textos clave del hinduismo son los Vedas (considerados los más importantes), los Upanishads, el Mahabharata y el Ramayana. Estos escritos contienen himnos, conjuros, reflexiones filosóficas, rituales, poemas e historias en los que los hindúes basan sus creencias. Otros textos utilizados en el hinduismo son los brahmanas, los sutras y los aranyakas.

Aunque el hinduismo se percibe a menudo como una religión politeísta, que rinde culto a unos 330 millones de dioses, también tiene un «dios supremo», Brahma. Según sus creencias, Brahma está presente en cada parte de la realidad y del ser de todo el universo. Brahma es impersonal e incognoscible y, según las creencias hindúes, existe en tres formas diferentes: Brahma el Creador, Vishnu el Conservador y Shiva el Destructor. Estas «facetas» de Brahma también son conocidas por muchas otras encarnaciones de cada una. Es difícil generalizar sobre la teología hindú, ya que las distintas escuelas del hinduismo contienen elementos de casi todos los sistemas teológicos. El hinduismo puede ser:

1) monista – sólo existe una cosa, las escuelas de Shankara
2) Panteísta – sólo existe una cosa divina, por lo que Dios es idéntico al mundo, brahmanismo
3) Panteísta – el mundo es parte de Dios, escuela Ramanuja
4) Teísta – un solo Dios distinto de la creación, hinduismo bhakti
Estudiando otras escuelas, se puede concluir que el hinduismo también puede ser ateo, deísta o incluso nihilista. Con tanta diversidad incluida en el concepto de «hinduismo», cabe preguntarse qué tienen en común. El único aspecto real es si los Vedas son reconocidos como sagrados o no. Si es así, entonces es el hinduismo, y viceversa.

Los Vedas son más que libros teológicos. Contienen una rica y colorida «teo-mitología», es decir, una mitología religiosa que entrelaza deliberadamente mito, teología e historia para lograr una forma narrativa de raíces religiosas. Esta «teo-mitología» está tan profundamente arraigada en la historia y la cultura indias que rechazar los Vedas es oponerse a la India. Así, un sistema de creencias es rechazado por el hinduismo si no abarca la cultura india en cierta medida. Si un sistema acepta la cultura india y su historia teo-mitológica, entonces puede ser aceptado como «hindú» aunque su teología sea teísta, nihilista o atea. Esta predisposición a la incoherencia puede ser un verdadero dolor de cabeza para las personas de Occidente que buscan la coherencia lógica y la racionalidad en sus puntos de vista religiosos. Pero para ser justos, los cristianos no son más lógicos cuando dicen creer en Yahvé pero rechazan a Cristo viviendo como ateos prácticos. Para los hindúes, este conflicto es una auténtica contradicción lógica. Para el cristiano, probablemente sea mera hipocresía.

El hinduismo considera a la humanidad como algo divino. Como Brahma está presente en todo, el hinduismo afirma que todo es divino. «Atman», o el propio yo, es uno con Brahma. Cualquier realidad fuera de Brahma se considera una mera ilusión. El objetivo espiritual de los hindúes es llegar a ser uno con Brahma, acabando así con la existencia de la «individualidad» en su forma ilusoria. Esta libertad se llama «moksha». Hasta que se logre, los hindúes creen que se reencarnarán repetidamente para poder trabajar en la autorrealización hacia la verdad (la verdad es que sólo existe Brahma y nada más). Las reencarnaciones están determinadas por el karma, que es el principio de causa y efecto regido por el equilibrio de la naturaleza. Los actos realizados en el pasado influyen y se corresponden con lo que ocurrirá en el futuro, es decir, las vidas pasadas y futuras están interconectadas.

Aunque esto es sólo un breve resumen, no es difícil ver que el hinduismo contradice al cristianismo bíblico en casi todo su sistema de creencias. El cristianismo tiene un Dios que es una persona y puede ser conocido (Deuteronomio 6:5; 1 Corintios 8:6); tiene un conjunto de escrituras; enseña que Dios creó la tierra y todo lo que habita en ella (Génesis 1: 1; Hebreos 11:3); cree que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios y que sólo vive una vez (Génesis 1:27; Hebreos 9:27-28); y enseña que la salvación se consigue sólo a través de Jesucristo (Juan 3:16; 6:44; 14:6; Hechos 4:12). El hinduismo como sistema religioso fracasa porque no reconoce a Jesús como el único hombre-Dios encarnado y Salvador, la única fuente suficiente de salvación para toda la humanidad.

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El confucianismo nació y se generalizó en el territorio de la moderna provincia de Shandong, donde nació y vivió Confucio. El confucianismo no fue simplemente una religión de Estado durante mucho tiempo. La propia doctrina tenía una clara orientación sociopolítica. Reforzó el poder del emperador y la posición del aparato oficial al que pertenecía Confucio.

La doctrina se basa en el concepto de Cielo y en el mandato celestial que determina el destino. En China siempre se ha adorado a los emperadores como hijos del cielo, por lo que su autoridad ha sido indiscutible durante varios milenios. También una de las reglas más importantes del confucianismo es el concepto de «xiao», la reverencia y el respeto a los mayores. Confucio también desarrolló un sistema de «li» – etiqueta, que regula el comportamiento humano en diversas situaciones de la vida.

Sobre la base de todas estas reglas del confucianismo, Confucio también desarrolló un sistema político específico que funcionó con éxito durante casi tres mil años. Defendía una estricta jerarquía de poder, con funcionarios por encima del pueblo, administrados por el emperador. Sin embargo, Confucio daba a entender que todos los gobernantes debían seguir el camino de la superación personal y ocuparse de las necesidades de su pueblo.

En la China moderna, el confucianismo no es una religión tan extendida como el budismo, el taoísmo e incluso el islam. Sin embargo, esta religión ha contribuido enormemente al desarrollo de China y hoy es parte integrante de la antigua filosofía china.

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Aquel que es tu Señor, el Más Bondadoso, abriga en Su corazón el deseo de que toda la raza humana se convierta en una sola alma y un solo cuerpo.

En miles de lugares de todo el mundo, las enseñanzas de la Fe Bahá’í están inspirando a individuos y comunidades enteras en su intento de mejorar sus vidas y contribuir al avance de la civilización. Las enseñanzas bahá’ís abordan temas tan importantes como la unidad de Dios y la religión, la unidad de la humanidad y el abandono de los prejuicios, la nobleza inherente del hombre, la revelación progresiva de la verdad religiosa, el desarrollo de las cualidades espirituales, la inseparabilidad del culto y el servicio, la igualdad fundamental de los sexos, la armonía entre la religión y la ciencia, el papel central de la justicia en todas las actividades humanas, la importancia de la educación y la dinámica de las relaciones que deben conectar a las personas, las comunidades y las instituciones a medida que la humanidad avanza hacia un mundo de paz.

El propósito de esta sección del sitio web es presentar las creencias fundamentales bahá’ís bajo varios temas: La Vida del Espíritu; Dios y Su Creación; Relaciones Fundamentales; y Paz Universal. Además, una sección titulada Bahá’u’lláh y Su Alianza ofrece información sobre los orígenes de la Fe bahá’í, incluyendo breves biografías del Báb, Bahá’u’lláh, ‘Abdu’l-Bahá y Shoghi Effendi. También incluye información sobre la Casa Universal de Justicia, una institución establecida por Bahá’u’lláh, a la que hoy en día se dirige toda la comunidad bahá’í del mundo en busca de orientación para la aplicación de las enseñanzas bahá’ís.

Para una comprensión más completa de lo que creen los bahá’ís, visite la página de la Biblioteca de Referencia Bahá’í, donde podrá leer los Escritos del Báb, Bahá’u’lláh y ‘Abdu’l-Bahá, así como los escritos de Shoghi Effendi y una selección de declaraciones y mensajes de la Casa Universal de Justicia.

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Se cree que el sijismo se desarrolló en el Punjab a finales del siglo XV y principios del XVI, y la palabra «sij» en el dialecto punjabí significa «discípulo». Se considera que el fundador de esta religión es el gurú (es decir, el «preceptor») Nanak, que en su juventud comenzó a estudiar los libros religiosos básicos de otras religiones: el hinduismo y el islam. Tras leerlos, cuestionó sus tradiciones y rituales, por lo que decidió encontrar la verdad y el conocimiento por su cuenta. Como resultado, Nanak creó sus propias enseñanzas.

El futuro gurú del sijismo nació en 1469 en la pequeña aldea de Talavandi, a orillas del río Ravi, en el estado de Punjab. Su padre era recaudador de impuestos, lo que probablemente influyó en la educación del joven Nanak, que aprendió varios idiomas desde la infancia. El chico no sólo sabía hindi y sánscrito, hablados por los hindúes, sino que también aprendió farsi y árabe, hablados por los musulmanes.

Cuando creció, se le consideró un joven muy culto que ya había aprendido bien los fundamentos del hinduismo y del islam. Parecía que este hombre estaba destinado a una vida ordinaria, la que llevaban muchas personas de su clase: casa propia, esposa, hijos… Todo esto lo tuvo pronto, pero a los 30 años Nanak abandonó repentinamente su hogar y se convirtió en un asceta, de hecho en un vagabundo, de los que siempre hubo muchos en la India. Viajó por casi toda la India, recorrió otros países y visitó muchos lugares sagrados. Según los seguidores del sijismo, fue durante este tiempo cuando conversó largamente con los hombres cultos y los sabios de su época.

Finalmente, el futuro maestro sij regresó a casa «cargado» con los conocimientos adquiridos. Pronto declaró: «No hay hindúes ni musulmanes. Entonces, ¿qué camino debo seguir? Seguiré el camino de Dios». Y creó su propia doctrina religiosa. Lo imaginó uniendo a hindúes y musulmanes, a menudo enfrentados entre sí.

Nanak proclamó en voz alta que el alma humana en el camino hacia Dios debe ser guiada por un maestro espiritual, un gurú. Debía enseñar a la gente la honestidad y la decencia, la bondad y el sentido del deber. Y esta misión se la encomendó a sí mismo, al menos en la etapa de formación de la nueva religión.

No es fácil entender el sijismo para los profanos, porque muchas otras religiones predican sobre lo mismo. Pero Gurú Nanak acabó encontrando muchos partidarios y seguidores, aunque la primera comunidad de sus discípulos, o sikhs, no surgió hasta 1520, cuando Gurú Nanak tenía casi 50 años.

Los sikhs modernos reconocen a diez maestros gurús espirituales. Rinden honores divinos al libro sagrado Guru Granth (Libro de los Maestros), o Adi Granth (Libro Primordial). Contiene himnos religiosos escritos tanto por el propio Nanak como por sus seguidores posteriores.

Amritsar se convirtió en el centro del sijismo. Aquí se encuentra aún hoy el hermoso y magnífico Templo Dorado, el más antiguo de todos los edificios religiosos sijs. Se parece más a una iglesia que a una mezquita. También lleva el sello invisible de la época y… las batallas libradas entre sikhs e hindúes por su posesión. Construido en 1766, se encuentra a orillas de un lago sagrado y está adornado con inscripciones de cobre dorado de los textos de los manuscritos sagrados que, como tesoros de valor incalculable, se guardan en todos los templos sijs.

Pero por muchas batallas encarnizadas que se hayan librado cerca del templo e incluso en su interior, éste, al igual que La Meca, ha conseguido sobrevivir como lugar sagrado al que los fieles rinden culto constantemente. Los sijs no tienen un peregrinaje ritual, pero la mayoría ha estado en el Templo Dorado al menos una vez en su vida. Los turistas, en cambio, no son visitantes frecuentes en este lugar: la lucha por este templo sigue en pie, por lo que los viajeros prefieren en su mayoría dejar el Templo Dorado de Amritsar a los fieles.

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Una de las religiones más extendidas en China es el budismo. El budismo penetró en China desde la India en el siglo II a.C. a lo largo de las rutas de caravanas de la Gran Ruta de la Seda. En la actualidad, el budismo se practica en el Tíbet y Mongolia Interior, así como en otras partes de China. En el país hay 9.500 templos y monasterios budistas, muchos de los cuales tienen más de 2.000 años de antigüedad. En 1953 se fundó una sociedad budista china que reúne a budistas de todas las nacionalidades.

El taoísmo se considera la religión más extendida en China. La historia del taoísmo se remonta a unos 1.700 años. Esta religión es autóctona y se extiende principalmente por las zonas rurales del centro y el este de China. El taoísmo es una enseñanza religiosa tradicional china sobre el «camino de las cosas», el Tao, que combina elementos de religión y filosofía. Ha evolucionado a partir de las religiones y filosofías de varias filosofías chinas antiguas. El taoísmo moderno en China se basa en la doctrina de la paz. En la actualidad funcionan en el país 1500 templos y monasterios taoístas en los que viven unos 25 mil monjes y monjas.

El Islam también está muy extendido en China, especialmente en la región autónoma de Xinjiang Uygur, donde el 95% de la población es musulmana. Además, los residentes de la región autónoma de Ningxia Hui, así como algunas zonas de las provincias de Gansu y Qinghai, practican esta religión. El Islam penetró en China en el siglo VIII d.C. desde el territorio de Asia Central. Actualmente, en China hay más de 17 millones de musulmanes y 26 mil mezquitas.

En China hay un gran número de cristianos católicos y protestantes. La historia del cristianismo en China se remonta al siglo XIX, cuando China salió del aislamiento y llegaron muchos misioneros de Europa. En la China moderna viven aproximadamente 12 millones de cristianos, con 12.000 iglesias abiertas en todo el país.

Además de las religiones mundiales y el taoísmo, en China se practican el confucianismo, el legismo, el judaísmo, el hinduismo, el sintoísmo, el moismo y muchos cultos paganos. El confucianismo ha sido considerado durante mucho tiempo como la religión dominante en China. Sus puntos principales fueron elaborados por el mundialmente conocido filósofo chino Confucio en el siglo V a.C. El mantenimiento de las antiguas tradiciones y el cumplimiento de los mandatos del Cielo, personificado por el emperador, se consideraban el fundamento de la doctrina. Tras la revolución en China y el establecimiento de la República Popular China, el confucianismo perdió su importancia y hoy sólo lo practica una pequeña proporción de la población china.

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Las definiciones de diccionario de «judío» incluyen «miembro de la tribu de Judá»; «judío, israelita»; «miembro de la nación que existió en Palestina desde el siglo VI a.C. hasta el siglo I d.C.»; «persona que pertenece por ascendencia o conversión al antiguo pueblo judío» o «alguien cuya religión es el judaísmo».

Según el judaísmo rabínico, se puede considerar judío a quien tiene una madre judía o a quien se ha convertido formalmente al judaísmo. El texto de Levítico 24:10 se cita a menudo para apoyar esta enseñanza, aunque la Torá no hace ninguna declaración específica. Algunos rabinos dicen que esta regla no tiene nada que ver con lo que uno cree realmente. Argumentan que un judío no tiene que ser seguidor de las leyes y costumbres judías para ser considerado como tal. De hecho, un judío puede no creer en Dios en absoluto, pero seguiría siendo considerado judío según la interpretación rabínica anterior.

Otros rabinos insisten en que si una persona no sigue los mandamientos de la Torá y no acepta los «Trece Principios de Fe» de Maimónides (rabino Moshé ben Maimón, uno de los mayores eruditos judíos medievales), entonces no puede ser considerada judía. Aunque esta persona puede ser un judío «biológico», no tiene ninguna conexión real con el judaísmo.

En la Torá -los cinco primeros libros de la Biblia- el Génesis 14:13 enseña que Abram, reconocido universalmente como el primer judío, fue descrito como «judío». El nombre «judío» deriva de Judá, uno de los doce hijos de Jacob y antepasado de una de las tribus de Israel. Al parecer, el nombre «judío» se refería originalmente sólo a los miembros de la tribu de Judá, pero cuando el reino se dividió después de Salomón (3 Reyes 12) el término comenzó a referirse a cualquier persona del reino de Judá, que incluía las tribus de Judá, Benjamín y Leví. Hoy en día muchos creen que un judío es cualquiera que sea descendiente físico de Abraham, Isaac y Jacob, independientemente de cuál de las doce tribus originales provenga.

Entonces, ¿en qué creen los judíos y cuáles son los mandamientos básicos del judaísmo? En el mundo actual hay cinco formas o sectas principales de judaísmo: ortodoxo, conservador, reformista, reconstruccionista y humanista. Las creencias y afirmaciones de cada grupo varían mucho, pero una breve lista de las creencias tradicionales del judaísmo incluye lo siguiente:

Dios es el Creador de todas las cosas, es uno, inmaterial (sin cuerpo) y sólo Él debe ser adorado como gobernante absoluto del universo.

Los cinco primeros libros de la Biblia en hebreo fueron revelados a Moisés por Dios. No se cambiarán ni se añadirán en el futuro.

Dios se comunicó con el pueblo judío a través de los profetas.

Dios controla las actividades de las personas, las recompensa por las buenas acciones y las castiga por las malas.

Aunque los cristianos basan gran parte de sus creencias en las mismas Escrituras hebreas que los judíos, existen diferencias significativas: los judíos tienden a considerar que las acciones y el comportamiento son de suma importancia, y las creencias derivan de las acciones. Esto contrasta con las creencias cristianas conservadoras, en las que la fe es primordial y las acciones son el resultado de esa fe.

La fe judía no acepta el concepto cristiano del pecado original (la creencia de que todos los humanos heredaron el pecado de Adán y Eva cuando desobedecieron las instrucciones divinas en el Jardín del Edén).

El judaísmo insiste en la bondad original del mundo y de sus habitantes como criaturas de Dios.

Los seguidores del judaísmo pueden santificar sus vidas y acercarse a Dios cumpliendo las «mitzvot» (mandamientos de Dios).

No se requiere ni se dispone de un Salvador como mediador.

Todos los aspectos de la vida judía se rigen por los 613 mandamientos que se encuentran en el libro del Levítico y otros libros. Los Diez Mandamientos de Éxodo 20:1-17 y Deuteronomio 5:6-21 son un resumen de la Ley.

El Mesías (el ungido de Dios) vendrá en el futuro y reunirá a los judíos de vuelta a la tierra de Israel. Habrá una resurrección general de los muertos. El templo de Jerusalén, destruido en el año 70 por los romanos, será reconstruido.

Las creencias sobre Jesús varían considerablemente. Algunos lo ven como un gran maestro moral. Otros lo ven como un falso profeta o un ídolo cristiano. Algunas sectas del judaísmo ni siquiera pueden mencionar su nombre, debido a la prohibición de pronunciar el nombre de un ídolo.

A menudo se llama a los judíos el pueblo elegido de Dios. Esto no significa que se les considere de ningún modo mejores que otras personas. Los textos bíblicos, como Éxodo 19:5, afirman sencillamente que Dios eligió a Israel para recibir y estudiar la Torá, para adorarle, para descansar el sábado y para celebrar las fiestas. Los judíos no fueron elegidos para ser los mejores de los demás, simplemente fueron elegidos para ser una luz para los gentiles y una bendición para todas las naciones.

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Hay entre 1.200 y 1.600 millones de musulmanes en el mundo. Mucha gente cree erróneamente que la mayoría de los musulmanes son árabes, pero esta visión del mundo está desfasada 1400 años. En la actualidad, más del 90% de los musulmanes del mundo no son árabes, sino que pertenecen a pueblos y culturas muy diferentes. Además, poca gente sabe que entre el 10 y el 15% de los árabes son cristianos, y como la lengua litúrgica en sus iglesias es el árabe, muchos turistas se preguntan por qué «en una iglesia cristiana se reza a Alá».

Poca gente sabe que el mayor país musulmán del mundo es Indonesia.

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El fundador del budismo, Siddhartha Gautama, nació en los dominios reales de la India hacia el año 600 a.C. Según la leyenda, vivía en el lujo, con poca influencia del mundo exterior. Sus padres deseaban liberarlo de la influencia de la religión y protegerlo del dolor y el sufrimiento. Sin embargo, la armonía de su retiro se vio pronto alterada: tuvo visiones de un anciano, un enfermo y un cadáver. Su cuarta visión fue la de un pacífico monje asceta (que reniega del lujo y la comodidad). Al ver la tranquilidad del monje, él mismo decidió convertirse en un asceta. Renunció a su vida de riqueza y opulencia, buscando la iluminación a través del ascetismo. Tuvo éxito en este tipo de doma de la carne y de meditación intensa, convirtiéndose en un líder entre sus compañeros. Finalmente, sus esfuerzos culminaron en un acto final. Se «mimó» con un cuenco de arroz y se sentó bajo una higuera (también llamada árbol Bodhi) para meditar hasta alcanzar la «iluminación» o perecer. A pesar de sus tormentos y tentaciones, alcanzó la iluminación a la mañana siguiente. Así, pasó a ser conocido como el «iluminado» o «Buda». Asumió su nueva comprensión y comenzó a enseñar a sus compañeros monjes, sobre los que ya había adquirido una considerable influencia. Cinco compañeros monjes se convirtieron en sus primeros seguidores.

¿Qué descubrió Gautama? La iluminación está «en el medio» y no en la lujosa tibieza o el autodesprecio. También descubrió lo que más tarde se conoció como las Cuatro Nobles Verdades: 1) vivir es sufrir (Dukkha); 2) el sufrimiento es causado por el deseo (Tanha o «apego»); 3) uno puede eliminar el sufrimiento deshaciéndose de todos los apegos; 4) esto se logra siguiendo el noble camino de los ocho pasos. «El Óctuple Sendero consiste en tener el correcto 1) punto de vista; 2) intención; 3) discurso; 4) acción; 5) estilo de vida (monasticismo); 6) esfuerzo (dirigir la energía adecuadamente); 7) conciencia (meditación); 8) concentración. Las enseñanzas de Buda se recopilaron en el Tripitaka o «Tres Cestas».

Estas doctrinas distintivas contienen enseñanzas comunes con el hinduismo, a saber, la reencarnación, el karma, maya y la tendencia a percibir la realidad como panteísta en su orientación. El budismo también ofrece una intrincada teología de deidades y seres sublimes. Sin embargo, al igual que el hinduismo, el budismo tiene dificultades para definir una visión precisa de Dios. Algunas corrientes del budismo pueden llamarse, con razón, ateas, mientras que otras pueden llamarse panteístas y otras, como el budismo de la Tierra Pura, teístas. El budismo clásico, sin embargo, no menciona la realidad de un Ser supremo y, por tanto, se considera ateo.

El budismo es muy diverso. En general, puede dividirse en dos grandes categorías: Theravada (Enseñanza de los Ancianos) y Mahayana (Gran Carro). El Theravada es un movimiento monástico que confiere la iluminación y el nirvana a los monjes, mientras que el Budismo Mahayana extiende este objetivo de iluminación a los laicos que no son monjes. Dentro de estas categorías se pueden encontrar muchas ramificaciones, como el Tendai, el Vajrayana, el Nitirenismo, el Shingon, la Tierra Pura, el Zen y el Reba en particular. Para las personas de fuera, que buscan entender el budismo, es importante no pretender conocer todos los detalles de una escuela particular de budismo si sólo han estudiado el budismo clásico e histórico.

El Buda nunca se consideró un dios o un ser divino. Por el contrario, se consideraba un «guía» para los demás. Sólo después de su muerte, algunos de sus seguidores le confirieron un estatus divino, aunque no todos sus discípulos estuvieron de acuerdo. Sin embargo, la Biblia es muy clara en cuanto a que Jesús era el Hijo de Dios (Mateo 3:17: «Y una voz del cielo dijo: Este es mi Hijo amado, en él está mi consuelo») y que él y Dios son uno (Juan 10:30). Nadie puede considerarse cristiano sin profesar la fe en Jesús como Dios.

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El sintoísmo, a diferencia del budismo (la segunda religión de Japón, que vino de China), no tiene fundador, y no es posible determinar la época exacta de su concepción, porque el «sintoísmo» es un producto, o mejor dicho el punto más alto, de las creencias animistas de los antiguos pueblos que vivieron en Japón (el período Jumon (13.000 a.C. – 300 a.C.)).

El sintoísmo sugiere que todo lo que rodea a una persona tiene una esencia espiritual, «Kami» (神).

Los Kami pueden habitar en objetos animados e inanimados, también pueden controlar los fenómenos naturales o encarnar sus elementos individuales. Los kamis también pueden ser mecenas y protectores del clan.

En contraste con los Kami (que no son ni el bien ni el mal personificados, ya que encarnan todas las cosas), hay demonios Oni (鬼) que pueden transformarse en humanos. Originalmente invisibles, pero bajo la influencia del budismo, a menudo se les representa como criaturas de piel roja y ardiente con enormes colmillos. Se cree que las personas malvadas se convierten en Oni.

Cada año, el 3 de febrero, Japón celebra el Setsubun (節分), que se asocia con el ritual Mamemaki (豆撒き) para exorcizar a los demonios Oni.

El principio básico de la filosofía sintoísta es vivir en armonía con la naturaleza, los kami y los seres humanos. Originalmente, todo en este mundo está en armonía; el mal es una violación de la armonía o la falta de ella. Los principios básicos del sintoísmo se basan en esta afirmación:

• Pureza espiritual (promueve la armonía con uno mismo y con el mundo que le rodea);
• Vivir en armonía (conciencia y comprensión de que el mundo es dual, es decir, que todo en el mundo tiene el potencial de ser bueno y malo);
• Veneración de la Naturaleza (los Kami que la encarnan);
• Veneración de los antepasados (ya que las almas de los muertos también pueden convertirse en Kami y servir de protectores del linaje).

En el sintoísmo hay muchos dioses y su influencia es muy diversa (desde los fenómenos geometeorológicos a gran escala hasta las minucias de la vida cotidiana).

La diosa de la creación y la muerte Izanami (イザナミ) y su marido Izanagi (イザナギ) son considerados los dioses creadores en el sintoísmo. Fueron ellos quienes crearon la «Gran Cadena de Ocho Islas» (islas japonesas):

Awaji, Iyo (Shikoku), Oki, Tsukushi (Kyushu), Iki, Tsushima, Sado, Yamato (Honshu). Sin embargo, las islas de Hokkaido y Okinawa no formaban parte del archipiélago japonés en la antigüedad.

Las deidades más veneradas son la diosa del sol Amaterasu (天照) y sus hermanos, el dios de la luna Tsukiyomi (月読) y el dios del mar y del viento Susanoo (須佐之男).

En el sintoísmo también desempeña un papel importante la diosa-dios Inari (稲荷) (puede representarse como hombre y mujer), que se considera diosa de la abundancia y patrona del arroz (cultivos de grano), la fertilidad y la artesanía.

El sintoísmo también trata con especial reverencia a los Shifuku-jin (七福神), los «Siete Dioses de la Felicidad»:

• Ebisu (えびす), dios de la suerte y el trabajo duro; patrón de los pescadores y comerciantes;
• Daikoku-ten (大黒天) – «Gran Negro», considerado dios de la cocina y de la riqueza; patrón de los agricultores;
• Bisyamon-ten (毘沙門天), dios de la riqueza y la prosperidad; patrón de los guerreros, médicos y servidores de la ley;
• Benzai-ten (弁才天) – deidad del agua, así como de la sabiduría, las artes, el amor y el conocimiento;
• Fukurokuju (福禄寿), dios de la felicidad, la longevidad y la sabiduría;
• Hotei o Budai (布袋): el dios de la compasión, la bondad y el bienestar;
• Jurojin (寿老人): el dios de la longevidad.

Cabe destacar que en la cultura japonesa Amaterasu Omikami (天照大神) se identifica con el Buda de la Luz Inconmensurable Mahawairochana (Buda el Gran Sol Brillante), y es el progenitor de la familia imperial japonesa. Además, según la filosofía del sintoísmo, no sólo el emperador, sino todos los japoneses son de origen divino (algo que ellos (los japoneses) creen realmente).

Sin embargo, en 1946, tras el final de la Segunda Guerra Mundial, bajo la presión del gobierno de Estados Unidos, el emperador Shōwa (Hirohito) refutó el concepto de origen divino en el documento «Ningen-sengen» (人間宣言), que significa «Declaración sobre la naturaleza humana».

Pero este documento, como señalan muchos expertos, utilizaba el término akitsumikami (御神), que puede traducirse como «deidad» o, más exactamente, «deidad encarnada», pero existe otro término arahitogami (現人神), que significa «Dios vivo» o «Dios encarnado en forma de hombre». Así pues, el Emperador no es akitsumikami (deidad), pero esto no impide que sea arahitogami (Dios, con apariencia de hombre). Por lo tanto, de hecho, el emperador no ha renunciado a su origen divino.

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